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天台專宗
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問:諦閑大師:答日本國法華宗行勝長問

   貴國法華宗祖師。最澄道邃二法師。皆從我天台宗聞法得悟。回國開宗。為貴國之鼻祖。是本宗之第十世孫也。我們稱他為第十傳祖師。是荊溪九祖之門人耳。以本宗所宗者。是妙法蓮華經。此經我智聖祖。親證境界。所以寂然入定。親見靈山一會。儼然未散。獲旋陀羅尼。然後說摩訶止觀。乃有一心三觀之道。貫於古今。至今盛弘於世。請你們到寧波我觀宗本寺。現今弘法社中。主講寶靜法師。大講特講。即是摩訶止觀。闡揚一心三觀之妙旨也。蓋一心三觀是能觀。一境三諦是所觀。境妙觀妙。故稱為妙觀。所以我本寺。即以妙觀為宗。乃命名曰觀宗講寺也。夫根機下劣。當下不能領受。應當以方便之法以引導之。故曰此法非思量分別之能解。唯上根利智者。始能授受耳。當此末法時代。我國學人。樂聞大法。樂修妙觀。何言不得利益耶。設使鈍根學人。不能領悟。可以令彼下一乘圓種。則得世界為人兩種悉檀之利益。不得言於眾生無益。便舍而不度也。法華五重玄義。是釋法華經題。何嘗談到一心三觀呢。此問者未甚明了故也。至於如來神力品。是本門之付囑流通。凡是流通妙法。理合宣揚大法。並非單唱經題為得也。貴國以法華立宗。理應要唱南無妙法蓮華經。我國天台。智者大師開宗教主。宗主所宗釋者。以三大部釋法華。又有梵網戒疏。以弘戒。以十疑論而弘凈土。是以為本宗之子孫者。戒教凈三宗並弘不悖。所謂假以異方便。助顯第一義。此正助雙修。事理並進之妙行也。而況凈土持名念佛妙行。是本師釋迦牟尼佛。澈底悲心。無問自說。我輩理應上體佛心。下度含識。所以每逢升座講經。先誦彌陀經一卷。講后須念彌陀佛萬德洪名迴向。所作功德。乃有攸歸。不令散失之意也。答第一問竟。

  我國正殿所奉祀者之三尊。中釋迦。左藥師。右彌陀。並非西方之教主。幸勿誤會。所以供上三尊者。以表供十方諸佛也。此舉一即三。三即一切之意。答第二問竟。

  大德既知法華經。乃開權顯實之經也。權開已。無權非實。實外無權。即權即實。權實不二之理。應須知也。不比在無量義經已前。既權未開。實未顯。權是權。實是實。權在實外。實在權外。權實不融。乃有種種分別。既到法華高會後。前十四品。開權顯實。廢權立實。后十四品。開權顯本。譬如百川。同歸一海。融成一味。無權而不歸於一實也。所以大小乘經。經法華高會後。同成一味妙法也。譬游瞻蔔園。但嗅瞻蔔之香。不嗅余香也。復何疑哉。答第三問竟。

 回復 提問: 一念三千 | 時間: 2013-10-12
 
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