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問:諦閑大師:答慕西和尚函問拜大悲懺用十乘觀法

諦閑大師答:

  慕西上人慧照。汝是行道之人。寫信與我。用白話。須知白話。是一種不恭敬法。我甚不贊成。我自六月十一日感冒以來。至今未曾復原。毫無精神。各方信札。俱未答覆。因汝系道人。勉答如下:

一、「觀不思議境」上自三尊。下至五供。無一不是因緣所生之法。當體即空即假即中。雙遮雙照。遮照同時。可思可議乎。

二、「真正發菩提心」汝既了解所觀之境是不可思議。能觀之心。當然亦然。從此為菩提道果而禮懺。名為真。或為眾生。以度生無力。先求往生。乘願再來而禮懺。名為正。如此發心。即與第二名目相應矣。

三、「善巧安心止觀」既發心已。當禮懺時。攝心在觀。令諸妄想不起。即是止。設有餘念起時。不須按捺。亦不生厭。觀境分明。即是觀。不昏不散。即是善巧安心也。

四、「破法遍」雖以止觀安心。心仍未安。未得即證寂照本體。必於所觀之境。猶存意解。未知當下。即空即假即中。先須泯絕心念不起妄解。即以一心三觀。破三惑遍。惑體本空。智性本有。如燈照室明到暗滅矣。

五、「識通塞」三觀是通。三惑是塞。念與觀相應。須認真護之。否則當處發生。當下即滅。不留一彈指頃。由此識通塞。即塞成通矣。

六、「道品調適」若於前觀仍未即塞成通。應觀現前一念。具足三千。即是圓念處。一念處。即一切念處。正勤策發。緣如意定。令生五根。而成五力。調停七覺。入八正道。開三脫門。而入秘藏。

七、「對治助開」若於前觀。觀慧力弱。蓋障偏起。不能入位。必有無始事障未除。應當審詳。何障偏起。數數發生。須以事觀而對治之。理觀為主。事觀為助。正助合行。不惜身命。克苦辛勤。朝斯夕斯。誓當克證。不證不休。

八、「知位次」言次位。指六即也。名字不濫觀行。觀行不濫相似。后位亦然。不多贅。

九、「能安忍」觀行至此。必有強軟魔事。設或發生。非忍不可。無論逆順。不瞋不喜。正觀現前。不動不退。由觀行策進相似。故須能安忍也� /p p /p p 十、「離法愛」既階相似。六根清凈。獲順道法。易生法愛。此人以寂照之功。不得片時舍離。始能無病。否則。必起中道法愛。故此一位。名頂墮也。不可不離。

 回復 提問: 一念三千 | 時間: 2013-10-15
 
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