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問:諦閑大師:答奉天如如居士疑問十四則

   諦閑大師答:

  一答。經雲。迷妄有虛空。依空立世界。據此可見虛空以眾生迷情所變現耳。眾生本有大覺真如心海。一念迷情。猶海之一漚。漚之於海。何可論其大小哉。子不悟本妙真心。但認此色身之內。昏擾擾以為心。無怪乎不能包括虛空也。

  二答。法身無相。亦無不相。所謂無有相。無無相。無亦有亦無相。無非有非無相。離四句。絕百非。乃真法身也。子執無相為法身。不幾成於斷滅見乎。無之一句。尚未能超。況四句乎。什公所說。乃即法即報之報身。梵語盧舍那。此雲光明遍照。為十地大士說法。故現此身耳。

  三答。我但知佛學。而不知科學。以鄙意度之。科學從識神擬度之見。佛經是親證現量之境。凡一切星辰。依經論而說。儘是星光天子之宮殿。亦非神仙所居。彼星辰離地。有四萬二千由旬之高。而神仙不得居之。即科學恐亦不能測之。孰之是非。吾不得而知。

  四答。凈土莊嚴。乃彌陀願所成。亦眾生信願持名功德所致。娑婆穢土。無足為論。

  五答。子所認之心。往往將妄作真。倒亂甚矣。是以以真為妄。猶不自知。子所謂本無生滅者。乃真心也。彼經疏所云。五陰五根五大。既雲無所從來。則無來。無所至處。則無去。無來即不生。無去即不滅。緣會即有。有非有也。緣離即滅。滅非滅也。若真有生滅。何須假緣。佛亦從緣而有也。以眾生機感為因。以佛應為緣。感應因緣。不可不知。

  六答。北京龍藏。叢林請之以為法寶供養耳。並不便於研究作用。若欲翻閱研究。何必龍藏。況龍藏是梵本。請之連紙工價。非三千餘金不可。

  七答。大千世界。一佛所王。那有十方所說之經。說有仍不妨納在一微塵中。

  八答。七諸祖。俱無實法與人。所謂先聖后賢。其揆一也。子何以被一個無字困煞。眾生苦之。只苦在妄認四大為身。六塵緣影為心。是以無始至今。輪迴不休。其病根只在錯認身心。佛祖出世。為破此執。所以說無。子反被其所困。生死何由可了。

  九答。若論釋種本領。毋須要佛神通救度。且琉璃王。亦不敢輕視。因釋種受佛教化。又堅持五戒。寧有戒死。不有戒生。守戒生天。犯戒墮獄故也。人但知釋種受滅。而不知往昔由網魚因緣。遭此惡報。經雲。假使百千劫。所作業不忘。因緣會遇時。果報還自受。因果報應。雖大聖人。亦所不免也。

  十答。目連尊者。神通第一。況早證阿羅果其生死了也。且末后一關。何須佛告。但以示此一報以警後世之眾生耳。所謂公修公得。自作自受。亦多劫因果之不忘耳。

  十一答。十方佛經皆說眾生之心。經雲。佛說一切法。為度一切心。若無一切心。何用一切法。苟能悟得此心。則一切法自能了了。生凈土后。不言自喻。永明大師雲。但得見彌陀。何愁不開悟。

  十二答。本年往生凈土者。三月間天津陳性亮之妻。六月六日上海會稽道尹黃涵之之妻。俱有確證。

  十三答。科學知見。非真不足取信。子既信佛。當具正知正見。但不談彼短不說己長可也。

  十四答。須知生界無減。佛界無增。先賢發願。應當如此廣大。若不發如此大願。無以建立大行。以願為行之導師故也。各發大願。各修大行。各結眾生緣。各盡眾生界。所謂葯醫不死病。佛度有緣人者。類此可知。

 回復 提問: 一念三千 | 時間: 2013-10-15
 
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